卤簿乐在乾隆《律吕正义后编》中称为导迎乐和行幸乐，在嘉庆年间制定的《清会典事例》中统称为卤簿乐。卤簿乐是炫耀皇帝威严的典制音乐，但也包含着娱乐性质。由前部大乐、铙歌大乐、铙歌鼓吹、铙歌清乐、导迎乐、凯施乐等乐部组成。声势浩大的康熙、乾隆皇帝南巡，为我们留下了许多脍炙人口的故事，为我们无限浪漫的遐想提供素材，也为我们留下了难得一见的珍贵史料，以睹这盛世场面。

康熙二十八年（1689年），康熙率领诸爱好旅行的家眷以及王公大臣们从正阳门出发经宣武门，广安门准备南巡的启程仪式，由于这是一次盛大而重要的政治活动，所以动用了最隆重的卤薄仪式，使用的是规格最高的"大贺卤薄"。乐队是大贺卤薄中最重要的组成部分，有大鼓48面、仗鼓4面、板4串、龙头笛12支、金4面、画角24支、金证4面、小铜角8支、大铜角8只。共分两队相向排列于路两侧，以红灯3对穿插在乐队之中，总计122人。只看这支庞大的队伍，就可以想象，当这乐队一起演奏时，所发出的音响是何等威武雄壮。一路人马，浩浩荡荡，沿京沪线直奔江南而来。

此时的江南秦淮河畔，正是花红柳绿、莺歌燕舞的季节，但见那远山横翠、近树交柯、阡陌纵横、江河汇合。田畴中，农夫们忙着耕作；山坡下，孩童们放牧羊群；大道上，土农工商、车马牛驴，往来络绎不绝。康熙皇帝再也忍不住，决定脱离大部队，微服私访，到处走走。行至一户人家的打谷场上，看到一些人围聚着看打花鼓。中间一女子，身背腰鼓，两手持鼓槌，边唱边舞边打鼓。旁边一男子手击一小锣为之伴奏。同时房前地边，还有一些人，扶老携幼，闻声跑来，呈现出一幅农村小型演出的场面，康熙暗自赞道，真一派田园牧歌情调也。饥肠辘轳之时，在秦淮河畔一酒楼小酌。这秦淮河两岸的建筑，临街都是店铺，临河都是水榭，坐在敞亮的轩窗中，可以一边宴饮，一边欣赏音乐。乐队置一画舫上，有七八人在演奏三弦、鼓、笙、笛、云锣、板、胡琴等。来往人众多，熙熙攘攘，各有所事，都在为迎接对驾而忙碌。饮着这芬香老酒，听着评弹，感受着这歌舞升平，康熙爷不由得醉了。

流光异彩的民间音乐

宫廷音乐在盛大的外表下，隐藏着一个致命的危机--内容的空虚。在历史上，音乐史就是宫廷音乐的发展史，这种假象在诸多官书正史中得到了广泛的印证，也在历代统治者与地主阶级对"雅乐"的极力吹捧中得到维护，但事实不然，君不见宫廷音乐中的乐器，诸多都是古乐器，是已经在民间废多时而不用的乐器，这是统治阶级的复古思想在作祟；在歌词上，无非是颂扬皇帝，粉饰太平，借此来巩固其剥削制度，听着那欢快热烈的曲调，却怎么也合不上那装腔作势的"庄严"的歌词内容，因为乐句的顿挫与歌词的句逗是矛盾的，由此可见歌词写作的拙劣；在曲调上，则直接来源于民间，尽管取了一个"文雅"的名字，但内容实质却是民间的。如果说宫廷音乐还有一部分研究价值，那恰恰在其对民间音乐的运用对民间养料的吸收上。只有到了民间，艺术的细胞才会激活。

康熙南巡图·场院上的打花鼓（清）

又是一年新春到，掩映在青山秀水之间的一江南小村落，在爆竹声中迎来了一年当中最为欢乐的日子--春节。人们打扫庭院、喜贴桃符、焚香祭祀、互相庆贺、走亲访友叙家常、酌酒畅饮话时宜。不远处，在楼阁上几个孩子或吹喇叭、或敲鼓、或打锣、或击钹的鼓乐声早已响彻河对岸，此时的北方，早巳银装素裹，但孩子们却顾不上这冰天雪地的寒冷，径直成群结队地在院子里玩个热火朝天，你看把那晒好的柴禾往杆子上一挂，取上锣，钹看谁打得好，要是有人不听话那就吹着唢呐往他耳朵上凑。到了元宵节，大人们去火树银花的夜市浪漫的时候，孩子们在家里也用自己的方式来欢庆这佳节，只见在一个宽敞的院落中，几个儿童敲锣打鼓、擎花灯、吹唢呐、嬉戏游乐、引得邻家的弟弟妹妹也纷纷前来观望。真是"金吾不禁迎年新，鼓吹升平共闹春，最好家家铙乐趣，买灯三月更欢欣"。

大梅诗意图册·盲歌图（清）

正月里，天天都是节日，天天都洋溢着欢乐，庙会，即是这节日与欢乐的极致，即是狂欢节。北京万寿山庙会以其规模宏大而出名，庙会当天，各式的演出队伍纷纷献艺，有太狮老会、秧歌老会、神鼓老会、石锁老会、双石老会等，表演杂技、曲艺、戏曲、音乐等精彩节目，皇室成员经常也来观看，有时表演优秀者会被召入皇宫，受到赏赐。

正月过后，每逢神仙诞辰或喜庆节日，民间也有庙会活动。妙峰山碧霞元君庙，又称莲花金顶妙峰山娘娘庙，位于京城西北130余里的崇山峻岭上，"孤峰耸立，盘旋而上，势如绕螺。"香火之盛，驰名遐迩。每年四月初一至十五日开庙，届时，不仅北京城乡广大民众多往祭祀，全国上下不少地方的善男信女，亦有至此祈愿进香者。京城之外之"开路"、"中幡"、"五虎棍"、"高跷秧歌"、"花钹大鼓"、"狮子"等各种民间歌舞会档争相前往进香献艺。在去此庙的四股香道上，香客及各种民间会档日以继夜，络绎不绝，"人无停趾，香无断烟。"白天，旗幡招展，遮日敝空；夜晚灯笼火把，"灿若列宿"。每日前往者不下数万人，实为京城最盛大之庙会。