岁晚宴图乐 局部（清）

盛夏的榜晚，一场阵雨过后，空气异常清新，听着河里的蛙声，嗅到那泥土的芬芳，乡民们再也在家里待不住了，纷纷腰别蒲扇，肩扛板凳，或扶老或扶幼，来到村前的瓜棚下，吆喝张瞎子来上一段琴书，张瞎子操起大鼓说起了《杨家将》，李老四和他孙子一个拉二胡，一个敲饭碗以示大拍咿咿呀呀地附和着，池塘里的蛙声顿时停了下来，静静地看着这热闹的人群，听着那激越的老调。

到了秋月，待谷粒入仓，果实累累之时，乡民们在乡间原野搭台唱大戏以示庆祝。戏台用木柱芦席露天搭建，两侧为富绅家眷租为看台与茶座的席棚。戏台正中贴大红福字，乐声骤起，一须生自场门登场，所演剧目为《天官赐福》。看台上妇女已就坐，台前观众人头挤挤，不计其数。一个个引颈观望，喜形于色。四周自有扛锄的、挑担的、提篮的，各色人等，不一而足。远处的秋景瑟瑟，与戏场之热火朝天的气氛对比分明。

苗族乐舞图（清）

少数民族兄弟的民间音乐也斑斓奔放。乍暖还寒时，两个苗族男子身穿蓝衣白裤，在山石草木之旁边吹芦笙边跳舞，三个女子则头缠青花布，身裹彩衣，足穿刺绣花鞋，手摇响铃，翩翩起舞，是为迎春跳月。到了春光明媚的三月，傣族青年男女们则在山坡下的河边聚集，妇女手持花束，男子敲锣打鼓，祈求丰收。来到海岸边、高山下、林木葱幽的高山族村落，几位妇女正头戴饰物，身穿彩衣花裙，脚缠绷带、赤足、手拉手在茅屋前的空地上围成一圈跳起了热烈的舞蹈，两个赤膊光脚的男子，一敲锣、一举彩杆、与舞者相呼应。这热闹的场景引得男女老幼都来观赏，与表演者一同沉浸在这欢乐之中。

编织浪漫的文人音乐

西方的音乐文化按照历史的进程可以分为古典主义、浪漫主义与现代主义，这种风格的相异反映在中国音乐史中似乎不应是一个时间链，而是一个空间链，即中国音乐的古典、浪漫与现代不是随时间、朝代的变化而变化，而是在同一个时段上就有所差异--宫廷音乐是古典的、民间音乐是现代的、 文人音乐是浪漫的。西方音乐的浪漫是音乐家的浪漫，诉诸于技法，得益于工笔，展示着一个个跌宕起伏的情节，编织着一个故事；中国音乐的浪漫是文人的浪漫，诉诸干感悟，得益于写意，挥洒着一笔笔激荡的豪放与婉约的矜持，吟诵着一篇惟美的诗歌。

春夜宴桃李园图（清）

春秋战国的儒士在"巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水"的琴韵中觅知音，汉代的高士击筑高唱"风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"与友人诀别，魏晋大夫抚琴一曲《广陵散》以示愤世嫉俗，桀骜不驯，隋唐诗人在"正是江南好风景，落花时节又逢君"的咏唱中倾诉着时代沧桑与社会变迁，宋元江郎执板唱"杨柳岸晓风残月、大江东去"笑看樯橹灰飞烟灭，明清秀才则在《长生殿》的粉墨世界中磋叹那刻骨的缠绵，这是文人的浪漫，这是浪漫的音乐。

清代的文人音乐依然在淡然与如画的诗意中勾勒出醉人的浪漫。或松下抚琴，琴声如诉，一如梦境，犹闻瀑布溅落松涛阵阵；或竹林听阮，阮音清扬，飘渺空灵，闭目凝神，待梦醒层林已是黄昏染；或松溪吹箫，箫声阵阵，倚石沉思，神色黯然，似那般满腹春愁无处说；或春夜宴乐，只待夜阑，红烛高照，杯觥交错，欲以雄姿英发羽扇纶巾比周郎。

音乐如画，在如泣如诉中观那良辰美景；画如音乐，在高山流水中悟这世间沧桑。萦绕着心醉的浪漫，不忍离去。

选编自《中华文化画报》2008.05 

文/图：李卫

编辑：董继荣